Ipinaliwanag ang Teorya ng Stoned Ape
Ipinaliwanag ng Stoned Ape theory
IMAGINE HOMO ERECTUS, ISANG NAWALA NA NGAYON NA MGA SPECIES NG HOMINIDS NA TUMAYO AT NAGING UNA SA ATING MGA NINUNO NA LUMALO SA ISANG KONTINENTE. MGA DALAWANG MILYON TAON NA ANG NAKARAAN, ANG MGA HOMINID NA ITO, ANG ILAN SA KANINO SA PAGLALARA ay UMUBOS SA HOMO SAPIENS, NAGSIMULAANG PAlawakin ang KANILANG RANGE HIGIT PA SA AFRICA, GUMILOS SA ASYA AT EUROPE. SA PAGDARAAN, SUMUSUNOD SILA NG MGA HAYOP, NAKAKAKITA NG DUMI, AT NAKAKAKITA NG MGA BAGONG HALAMAN.
Pero yun lang ang bersyon ng ating pinagmulang kuwento na nangyayari na malawak na tinatanggap ng mga siyentipiko.
Ang isang mas radikal na interpretasyon ng mga kaganapang ito ay nagsasangkot ng parehong mga hayop, dumi, at halaman ngunit kabilang din psychedelic na gamot. Noong 1992, ang tagapagtaguyod ng ethnobotanist at psychedelics na si Terence McKenna ay nakipagtalo sa aklat Pagkain ng mga Diyos na ang nagbigay-daan sa Homo erectus na umunlad sa Homo sapiens ay ang pagkakatagpo nito mga mahiwagang kabute at psilocybin, ang psychedelic compound sa loob ng mga ito, sa ebolusyonaryong paglalakbay na iyon. Tinawag niya itong Stoned Ape Hypothesis.
Ipinalagay ni McKenna na ang psilocybin ay naging sanhi ng mabilis na pag-aayos ng mga kakayahan sa pagproseso ng impormasyon ng primitive na utak, na siya namang nagsimula sa mabilis na ebolusyon ng katalusan na humantong sa unang bahagi ng sining, wika, at teknolohiya na isinulat sa archeological record ng Homo sapiens. Bilang mga unang tao, sinabi niya "kumain kami ng aming daan patungo sa mas mataas na kamalayan" sa pamamagitan ng pagkonsumo ng mga mushroom na ito, na, sa hypothesized niya, ay lumaki mula sa dumi ng hayop. Ang Psilocybin, aniya, ay nag-alis sa amin "sa pag-iisip ng hayop at sa mundo ng articulated na pananalita at imahinasyon."
Habang ang ebolusyon ng kultura ng tao ay humantong sa pag-aalaga ng mga ligaw na baka, ang mga tao ay nagsimulang gumugol ng mas maraming oras sa paligid ng dumi ng baka, ipinaliwanag ni McKenna. At, dahil ang mga psilocybin mushroom ay karaniwang tumutubo sa mga dumi ng baka, "ang codependency ng interspecies ng tao at kabute ay pinahusay at pinalalim. Sa panahong ito nagkaroon ng sariling ritwal ang relihiyon, paggawa ng kalendaryo, at natural na mahika.”
McKenna, na namatay noong 2000, masigasig na naniniwala sa kanyang hypothesis, ngunit hindi ito seryosong isinasaalang-alang ng komunidad ng siyensya sa kanyang buhay. Nadismiss bilang labis na haka-haka, ang hypothesis ni McKenna ngayon ay lumalabas paminsan-minsan lamang sa mga online message board at I-edit ang mga pahina nakatuon sa psychedelics.
Gayunpaman, isang talk noong Abril sa Psychedelic Science 2017, isang siyentipikong kumperensya tungkol sa mga psychedelics na dinaluhan ng mga mananaliksik, therapist, at artist na naniniwala sa therapeutic na potensyal ng mga gamot na ito, ay nagpabago ng interes sa teorya. doon, Paul Stamets, D.Sc., isang kilalang mycologist ng psilocybin, ay nagtaguyod para sa Stoned Ape Hypothesis sa kanyang pahayag, "Psilocybin Mushrooms and the Mycology of Consciousness."
"Ipinapakita ko ito sa inyo dahil gusto kong ibalik ang konsepto ng Stoned Ape Hypothesis," sabi ni Stamets sa karamihan. "Ang talagang mahalaga para sa iyo na maunawaan ay nagkaroon ng biglaang pagdoble ng utak ng tao 200,000 taon na ang nakalilipas. Mula sa isang evolutionary point of view, iyon ay isang pambihirang pagpapalawak. At walang paliwanag para sa biglaang pagtaas na ito sa utak ng tao."
Ang “pagdodoble” na binanggit niya ay tumutukoy sa biglaang paglaki ng utak ng tao, at tama siya: Ang mga detalye ay pinagtatalunan pa rin. Ang ilang mga antropologo ay naniniwala na ang laki ng utak ng Homo erectus ay nadoble sa pagitan 2 milyon at 700,000 taon kanina. Samantala, tinatayang iyon ang dami ng utak sa Homo sapiens ay lumaki nang tatlong beses sa pagitan ng 500,000 at 100,000 taon na ang nakalilipas.
Inilalatag ang mga paniniwala ng Stoned Ape na hypothesis na hinubog ni McKenna at ng kanyang kapatid na si Dennis, nagpinta si Stamets ng larawan ng mga primate na bumababa mula sa mga African canopie, naglalakbay sa mga savannah, at nakatagpo ng "pinakamalaking psilocybin mushroom sa mundo na lumalago nang husto mula sa dumi ng ang mga hayop."
"Iminumungkahi ko sa iyo na sina Dennis at Terence ay tama," anunsyo ni Stamets habang kinikilala na ang hypothesis ay marahil ay hindi pa rin mapatunayan. "Nais kong ikaw o sinuman na nakikinig, o nakakakita nito, ay suspindihin ang iyong kawalang-paniwala ... Sa tingin ko ito ay isang napaka, napaka-kapani-paniwalang hypothesis para sa biglaang ebolusyon ng Homo sapiens mula sa ating mga primate relatives."
Nagpalakpakan ang mga tao.
Panahon na ba para seryosohin ang Stoned Ape hypothesis? Ang paggawa nito ay nangangailangan ng pagsasama-sama ng aming mga pagsulong sa siyentipikong pananaliksik sa psilocybin, kamakailang arkeolohiko na pagtuklas, at ang aming malabo na pag-unawa sa kamalayan ng tao at pag-angkop sa mga ito sa aming kasalukuyang pag-unawa sa ebolusyon ng tao. Maaari tayong magsimula sa mga karaniwang sinulid sa pagitan ng pananaw ni McKenna sa pag-unlad ng kamalayan at iba pang, mas pangunahing, mga teorya, kabilang ang karaniwang tinatanggap na pananaw na ito ay lumitaw sa loob ng libu-libong taon at iyon. ang wika ay gumaganap ng isang sentral na bahagi sa ebolusyon nito.
"Sa palagay ko, tulad ng anumang bagay, posibleng may katotohanan sa sinasabi niya [McKenna]," sabi ng paleontologist na si Martin Lockley, Ph.D. Kabaligtaran. Lockley, ang may-akda ng isang aklat na tinatawag na Paano Nagkaroon ng Sangkatauhan, ay may isang malaking isyu sa pangangatwiran ni McKenna: Ang paniniwala sa Stoned Ape hypothesis, na naglalagay na ang ating mga ninuno ay naging mataas at dahil dito ay namulat, ay nangangahulugan din ng pagsang-ayon na mayroong isang natatanging dahilan para sa paglitaw ng kamalayan. Karamihan sa mga siyentipiko, kasama si Lockley, ay iniisip na ito ay hindi gaanong prangka kaysa doon.
Ang kamalayan, pagkatapos ng lahat, ay isang napakakomplikadong bagay na nagsisimula pa lamang nating maunawaan. Karaniwang tinatanggap ng mga antropologo na ito ay a function ng isip ng tao kasangkot sa pagtanggap at pagproseso ng impormasyon na umunlad sa loob ng millennia ng natural selection. A estado ng kamalayan Binubuo ang kamalayan ng maraming karanasan sa husay: mga sensasyon at damdamin, ang mga nuances ng mga katangiang pandama, at mga prosesong nagbibigay-malay, tulad ng evaluative na pag-iisip at memorya. Noong 2016, tinukoy ng mga siyentipiko kung saan nabubuhay ang lahat ng ito sa utak, pagtuklas ng pisikal na ugnayan sa pagitan ng mga rehiyon ng utak na nauugnay sa pagpukaw at kamalayan.
Itinaas ng teorya ni McKenna ang kabuuan ng masalimuot na kababalaghan na ito sa isang kislap; para sa kanya, ang psilocybin mushroom ay ang "evolutionary catalyst" na pumukaw ng kamalayan sa pamamagitan ng pag-udyok sa mga unang tao na makisali sa mga karanasan tulad ng sex, community bonding, at spirituality. Karamihan sa mga siyentipiko ay magtaltalan na ang paliwanag ni McKenna ay sobra-sobra, at marahil ay walang muwang, simplistic.
Gayunpaman, pareho silang nataranta kapag tinanong na sagutin ang tanong sa ugat ng debate sa Stoned Ape hypothesis at consciousness research sa pangkalahatan: Paano umunlad ang kamalayan? Kung hindi psychedelic mushroom ang nagsimula ng proseso, ano ang ginawa? Michael Graziano, Ph.D., isang propesor ng sikolohiya at neuroscience sa Princeton University na nag-aaral ng kamalayan, ay hindi nakarinig ng Stoned Ape theory ngunit sumasang-ayon na ang ebolusyon ng kamalayan ng tao ay kahit papaano ay nauugnay sa pagbuo ng mga komunidad. Sa kanyang sariling teorya, pinagtatalunan niya na ang mga utak ay kailangang bumuo ng kakayahang maunawaan ang mga pansariling karanasan upang maihatid ang mga pangangailangang panlipunan. Dahil kapaki-pakinabang sa ebolusyon ang pagiging matalino sa lipunan, sabi niya, makatuwirang paniwalaan na ang kamalayan ay umunlad bilang isang taktika sa kaligtasan.
"Posible na bahagyang lumitaw ang kamalayan upang subaybayan, maunawaan, at hulaan ang iba pang mga nilalang, at pagkatapos ay ibinalik namin ang parehong kasanayan sa loob, pagsubaybay at pagmomodelo sa aming sarili, "sinabi ni Graziano sa Inverse. "O maaaring ang kamalayan ay lumitaw nang mas maaga nang unang lumitaw ang pangunahing atensyon ng pansin at ito ay nauugnay sa kakayahang ituon ang mga mapagkukunan ng utak sa isang limitadong bilang ng mga signal. Iyon ay ilagay ito nang maaga sa ebolusyon, marahil kalahating bilyong taon na ang nakalilipas.
Gayundin, ang mga teorya ng antropologo Ian Tattersall, Ph.D., ay walang kinalaman sa mga psychedelic na gamot ngunit ibahagi ang pagbibigay-diin ng Stoned Ape sa pakikisalamuha. Sa kanyang 2004 na papel "Ano ang nangyari sa pinagmulan ng kamalayan ng tao?" Si Tattersall, isang mananaliksik sa American Museum of Natural History, ay nagtalo na ang kamalayan sa sarili - at sa gayon ang kamalayan - ay ipinanganak noong maagang natutunan ng tao na isaalang-alang ang sarili na hiwalay sa kalikasan at lumaking may kakayahang suriin at ipahayag ang mga saloobin sa kanyang isip. Ang wika ay nabuo sa ilang sandali pagkatapos, na sinundan ng modernong katalinuhan ng tao.
Kung saan nananatiling nalilito si Tattersall - at kung saan nag-aalok ang teorya ni McKenna ng ilang paliwanag - ay sa pagsisikap na malaman kailan naganap ang mahalagang pagbabagong iyon.
"Saan lumitaw ang modernong katalinuhan ng tao?" Nagsusulat si Tattersall. "Halos tiyak sa Africa, tulad ng modernong anatomya ng tao. Sapagkat sa kontinenteng ito makikita natin ang mga unang kislap ng 'modernong pag-uugali' ... Ngunit ang sandali ng pagbabago ay nalalayo pa rin sa atin at maaaring magawa ito nang halos walang katiyakan."
Maaaring ikinatuwiran ni McKenna na ang mga mushroom na naglalaman ng psilocybin ay sanhi ng "sandali ng pagbabagong ito." Ngunit kahit na ang mga eksperto sa mga sinaunang gumagamit ng droga ay nag-iisip na hindi malamang na ang isang kadahilanan ay nagdulot ng ganoong radikal na pagbabago, sa kabila ng lubos na makatwirang isipin na ang mga sinaunang hominid ay kinain ang mga magic mushroom habang tinatahak nila ang Africa.
"Ang ebolusyon ng tao ay isang napakasalimuot na proseso kung saan maraming salik ang gumanap sa kanilang bahagi," sabi ng arkeologo na si Elisa Guerra-Doce, Ph.D., Kabaligtaran. Ang pananaliksik ni Guerra-Doce sa paggamit ng halaman ng droga noong sinaunang panahon ay detalyado kung paano ginamit ng mga sinaunang tao ang mga gamot na nakakapagpabago ng isip ritwal at espirituwal na layunin. Ngunit sa kabila ng katotohanan na nakatagpo siya ng mga labi ng opium poppy sa mga ngipin ng Neolithic specimens, sinaunang sunog na mga buto ng cannabis, at kahit na abstract na mga guhit ng paggamit ng mga hallucinogenic na mushroom sa mga dingding ng kuweba sa Italian Alps, hindi siya nakasakay sa Stoned Ape. Hypothesis.
"Mula sa aking pananaw, ang hypothesis ni McKenna ay masyadong simple at walang direktang katibayan upang suportahan ito - iyon ay, anumang katibayan ng pagkonsumo ng hallucinogenic mushroom ng pinakaunang Homo sapiens," sabi niya, na itinuturo na nakuha niya ang ilan sa kanyang mga pangunahing katotohanan. mali. "Itinuro niya ang mga pinturang Algeria ng Tassili-n-Ajjer, na kinabibilangan ng ilang paglalarawan ng mga kabute, ngunit dapat nating tandaan na ang mga kuwadro na ito ay nagmula noong Neolithic."
Kung ang agham sa likod ng hypothesis ni McKenna ay hindi matatag, ano ang halaga nito sa paghahanap para sa pinagmulan ng kamalayan ng tao?
Sa pinakamainam nito, ang Stoned Ape hypothesis ay, gaya ng inilarawan ni Stamets, isang "unprovable hypothesis" na akma sa ilan - ngunit hindi halos lahat - ng kaalaman na mayroon tayo tungkol sa ebolusyon ng kamalayan. Sa pinakamasama nito, ito ay isang labis na pagpapasimple ng maraming mga kadahilanan na maaaring nagpasimula ng modernong katalinuhan at kamalayan ng tao. Gayunpaman, karapat-dapat si McKenna ng kredito para sa pag-spark ng isang ideya noong 1990s na kamakailan lamang napatunayan ng mga siyentipiko: Ang Psilocybin ay nagbabago ng kamalayan at maaaring mag-trigger ng mga pisikal na pagbabago sa utak.
Sa mga nagdaang taon, natukoy ng mga mananaliksik ng droga na ang psilocybin ay nag-uudyok ng isang estado ng "walang limitasyong katalusan,” na nag-trigger ng isang malinaw na pag-akyat sa aktibidad sa primitive na network ng utak, ang rehiyon na nauugnay sa mga emosyonal na reaksyon. Sa psilocybin, ang mga bahagi ng utak ay nakaugnay sa mga emosyon at memorya maging mas coordinated, na lumilikha ng mga pattern ng aktibidad ng utak na kahawig ng mga taong natutulog at nananaginip. Kasabay nito, ang rehiyon na kumokontrol sa mas mataas na antas ng pag-iisip at nauugnay sa isang pakiramdam ng sarili ay nagiging hindi organisado, kung kaya't ang ilang mga tao na gumagamit ng psilocybin ay nakakaramdam ng pagkawala ng "ego," na humahantong sa kanilang pakiramdam na mas bahagi ng mundo kaysa sa sarili nilang katawan.
Anuman ang mga butas na itinuro sa siyentipikong lohika ni McKenna, si Amanda Feilding, tagapagtatag, at direktor ng ang Beckley Foundation, isang nangungunang psychedelic research think tank, ay nagsasabi Kabaligtaran na dapat nating makita ang mga pagkakamali ni McKenna at isaalang-alang ang kanyang pinakadakilang pananaw: na ang kuwento ng sangkatauhan ay hindi mapaghihiwalay sa ating pagkahumaling sa mga psychedelic na gamot. Kahit na ang unang tao ay nakatagpo ng mga psychoactive substance na mas malapit sa Neolithic period, sabi niya, ang karanasan ng pagpasok sa isang binagong estado ng kamalayan ay malamang na nagbago ng lipunan ng tao para sa mas mahusay.
"Ang mga imahe na kasama ng psychedelic na karanasan ay isang tema na tumatakbo sa pamamagitan ng sinaunang sining, kaya sigurado ako na ang psychedelic na karanasan at iba pang mga diskarte, tulad ng pagsasayaw at musika, ay ginamit ng ating mga unang ninuno upang mapahusay ang kamalayan, na pagkatapos ay pinadali ang espirituwalidad, sining, at gamot,” sabi niya.
Maaaring mawala na ngayon ang Stoned Ape hypothesis sa mga talaan ng fringe science, ngunit nananatili ang ilang labi ng legacy nito. Ngayon na mas naiintindihan ng mga siyentipiko ang paraan ng pisikal na epekto ng psilocybin sa utak, maaari nilang seryosong imbestigahan ang potensyal nito na gamutin ang mga karamdaman tulad ng pag-abuso sa sangkap, pagkabalisa, at depresyon. Kung mangyari iyon - at mukhang gagawin — Ang psilocybin ay magiging bahagi ng pangunahing kultura bilang ahente ng positibong pagbabago. At hindi ba iyon sa huli ang itinataguyod ni McKenna?
Marahil ay hindi natin malalaman kung paano nakatulong ang mga magic mushroom sa mga unang tao. Ngunit walang duda na sila ay mag-aambag sa kagalingan ng mga modernong tao habang nagpapatuloy tayo sa ating kakaibang ebolusyonaryong landas.
