Explicació de la teoria dels simis pedrats

S'explica la teoria del simi pedrat

IMAGINE HOMO ERECTUS, UNA ESPÈCIE HOMÍNIDA EXTINCTA ARA QUE ES VAN DERECTA I ES VA CONVERTIR EN EL PRIMER DELS NOSTRES ANCESTORS QUE ES MOU MÉS ENLLÀ D'UN ÚNIC CONTINENT. FA UNS DOS MILIONS D'ANYS, AQUESTS HOMINIDS, ALGUNS D'ells VAN EVOLUCIONAR HOMO SAPIENS, VAN COMENÇAR A AMPLIAR LA SEVA DISTRIBUCIÓ MÉS ENLLÀ DE L'ÀFRICA, MOUVANT-SE A ÀSIA I EUROPA. AL llarg del camí, van rastrejar els animals, es van trobar amb ànecs i van descobrir noves plantes.

Però això és just la versió de la nostra història d’origen això passa a ser àmpliament acceptat pels científics.

Una interpretació més radical d'aquests esdeveniments implica els mateixos animals, fems i plantes, però també inclou drogues psicodèliques. El 1992, l'etnobotànic i defensor dels psicodèlics Terence McKenna va argumentar al llibre Menjar dels déus que el que va permetre a l'Homo erectus evolucionar cap a Homo sapiens va ser la seva trobada bolets màgics i la psilocibina, el compost psicodèlic que contenen, en aquest viatge evolutiu. Va anomenar això la hipòtesi del simi pedregat.

McKenna va plantejar que la psilocibina va provocar que les capacitats de processament d'informació del cervell primitiu es reorganitzessin ràpidament, la qual cosa al seu torn va iniciar el ràpid evolució de la cognició que va donar lloc a l'art, el llenguatge i la tecnologia primerencs escrits en el registre arqueològic de l'Homo sapiens. Com els primers humans, va dir "ens vam menjar cap a la consciència superior" consumint aquests bolets que, segons la seva hipòtesi, van sorgir a partir de fem de fems. La psilocibina, va dir, ens va fer "sortir de la ment animal i al món de la parla i la imaginació articulades".

A mesura que l'evolució cultural humana va portar a la domesticació del bestiar salvatge, els humans van començar a passar molt més temps al voltant del fem de bestiar, va explicar McKenna. I, com que els bolets de psilocibina creixen habitualment als excrements de les vaques, "la codependència entre espècies humans i bolets es va millorar i aprofundir. Va ser en aquesta època quan el ritual religiós, la creació de calendaris i la màgia natural van entrar en vigor".

McKenna, que va morir l'any 2000, va creure apassionadament en la seva hipòtesi, però mai va ser considerat seriosament per la comunitat científica durant la seva vida. Descartat com excessivament especulatiu, la hipòtesi de McKenna ara només apareix ocasionalment als taulers de missatges en línia i Pàgines de Reddit dedicada als psicodèlics.

No obstant això, una xerrada a l'abril a Ciència psicodèlica 2017, una conferència científica sobre psicodèlics a la qual van assistir investigadors, terapeutes i artistes que creuen en el potencial terapèutic d'aquests fàrmacs, va renovar l'interès per la teoria. Allà, Paul Stamets, D.Sc., un conegut micòleg de psilocibina, va defensar la hipòtesi del simi pedregat a la seva conferència, "Els bolets de la psilocibina i la micologia de la consciència".

"Us presento això perquè vull recuperar el concepte de la hipòtesi del simi pedrat", va dir Stamets a la multitud. "El que és realment important perquè entengueu és que hi va haver una duplicació sobtada del cervell humà fa 200,000 anys. Des d'un punt de vista evolutiu, això és una expansió extraordinària. I no hi ha cap explicació per a aquest augment sobtat del cervell humà ”.

El "doblament" de què va parlar es refereix al creixement sobtat de la mida del cervell humà, i té raó: els detalls encara estan pendents de debat. Alguns antropòlegs creuen que la mida del cervell de l'Homo erectus es va duplicar 2 milions i 700,000 anys fa. Mentrestant, s'estima que el volum del cervell en l'Homo sapiens va créixer tres vegades més gran entre fa 500,000 i 100,000 anys.

Exposant els principis de la hipòtesi de Stoned Ape que McKenna i el seu germà Dennis van donar forma, Stamets va pintar un retrat de primats que descendien dels dossers africans, que viatjaven per les sabanes i es van trobar amb "el bolet psilocibina més gran del món que creix amb coratge a partir de fems de els animals."

"Us suggereixo que Dennis i Terence tenien raó", va anunciar Stamets mentre reconeixia que la hipòtesi potser encara era indemostrable. "Vull que tu o qualsevol persona que escolti, o vegi això, suspengui la teva incredulitat... Crec que aquesta és una hipòtesi molt, molt plausible per a l'evolució sobtada de l'Homo sapiens dels nostres parents primats".

La multitud va esclatar en aplaudiments.

Finalment, és hora de prendre's seriosament la hipòtesi de Stoned Ape? Fer-ho requereix integrar els nostres avenços en la investigació científica sobre la psilocibina, els descobriments arqueològics recents i la nostra comprensió tèrbola de la consciència humana i ajustar-los a la nostra comprensió actual de l'evolució humana. Podem començar amb els fils comuns entre la visió de McKenna sobre el desenvolupament de la consciència i altres teories més convencionals, inclosa la visió comunament acceptada que va sorgir al llarg de milers d'anys i que la llengua va tenir un paper central en la seva evolució.

"Crec que, com qualsevol cosa, hi ha possibilitat de veritat en allò que ell [McKenna] diu", explica el paleontòleg Martin Lockley, Ph.D. Invers. Lockley, l'autor d'un llibre anomenat Com va néixer la humanitat, té un problema important amb el raonament de McKenna: creure en la hipòtesi de Stoned Ape, que planteja que els nostres avantpassats es van elevar i, en conseqüència, van prendre consciència, també significa estar d’acord que hi havia una causa singular per a la aparició de la consciència. La majoria dels científics, inclòs Lockley, creuen que era molt menys senzill que això.

La consciència, al cap i a la fi, és una cosa molt complexa que tot just comencem a entendre. Els antropòlegs generalment accepten que és un funció de la ment humana implicats en rebre i processar informació que va evolucionar al llarg de mil·lennis de selecció natural. A estat de consciència Comprèn la consciència de múltiples experiències qualitatives: sensacions i sentiments, els matisos de les qualitats sensorials i els processos cognitius, com el pensament avaluador i la memòria. El 2016, els científics van assenyalar on tot això viu al cervell, descobrint un vincle físic entre les regions del cervell associades amb l'excitació i la consciència.

La teoria de McKenna classifica la totalitat d'aquest fenomen complicat en una sola espurna; per a ell, els bolets de la psilocibina van ser el "catalitzador evolutiu" que va provocar la consciència en incitar els primers humans a participar en experiències com el sexe, els vincles comunitaris i l'espiritualitat. La majoria dels científics argumentarien que l'explicació de McKenna és excessivament, i potser ingenuament, simplista.

I, tanmateix, estan igualment perplexes quan se'ls demana que responguin a la pregunta a l'arrel del debat sobre la hipòtesi de Stoned Ape i la investigació de la consciència en general: Com va evolucionar la consciència? Si no van ser els bolets psicodèlics els que van iniciar el procés, què va fer? Michael Graziano, Ph.D., un professor de psicologia i neurociència a la Universitat de Princeton que estudia la consciència, no havia sentit a parlar de la teoria Stoned Ape, però coincideix que l'evolució de la consciència humana està d'alguna manera lligada a la formació de comunitats. En la seva pròpia teoria, argumenta que els cervells havien de desenvolupar la capacitat de comprendre experiències subjectives per servir les necessitats socials. Com que era evolutivament beneficiós ser socialment intel·ligent, diu, és raonable creure que la consciència va evolucionar com una tàctica de supervivència.

"És possible que la consciència va sorgir en part per controlar, entendre, i predir altres criatures, i després vam girar la mateixa habilitat cap a dins, supervisant-nos i modelant-nos a nosaltres mateixos", diu Graziano a Inverse. "O podria ser que la consciència va sorgir molt abans quan va sorgir per primera vegada l'atenció bàsica i que estigui relacionada amb la capacitat de centrar els recursos del cervell en un nombre limitat de senyals. Això ho posaria molt aviat en l'evolució, potser fa mig mil milions d'anys".

Així mateix, les teories de l'antropòleg Ian Tattersall, Ph.D., no tenen res a veure amb les drogues psicodèliques, sinó que comparteixen l'èmfasi del Stoned Ape en la socialització. En el seu treball del 2004 "Què va passar a l'origen de la consciència humana?" Tattersall, investigador del Museu Americà d'Història Natural, va argumentar que l'autoconsciència, i per tant la consciència, va néixer quan l'home primerenc va aprendre a considerar-se al marge de la natura i va créixer capaç d'avaluar i expressar els pensaments de la seva ment. El llenguatge es va desenvolupar poc després, seguit de la cognició humana moderna.

On Tattersall es queda perplex, i on la teoria de McKenna ofereix alguna explicació, és tractar d'esbrinar-ho. Quan va tenir lloc aquella transició crucial.

"On va sorgir la cognició humana moderna?" Tattersall escriu. "Gairebé segur a l'Àfrica, com l'anatomia humana moderna. Perquè és en aquest continent on trobem els primers esclats de "comportaments moderns"... Però el moment de la transformació encara ens escapa i potser ho farà gairebé indefinidament".

McKenna podria haver argumentat que els bolets que contenen psilocibina van causar aquest "moment de transformació". Però fins i tot els experts en antics consumidors de drogues pensen que és improbable que un sol factor causi un canvi tan radical, tot i que és del tot raonable pensar que els primers homínids es menjaven bolets màgics mentre es dirigien a l’Àfrica.

"L'evolució humana és un procés tremendament complicat en el qual hi han jugat diversos factors", explica l'arqueòloga Elisa Guerra-Doce, Ph.D. Invers. La recerca de Guerra-Doce sobre l'ús de plantes farmacèutiques a la prehistòria ha detallat com els primers humans utilitzaven drogues que alteraven la ment finalitats rituals i espirituals. Però malgrat que s'ha trobat amb restes de rosella d'opi a les dents d'exemplars neolítics, antigues llavors carbonitzades de cànnabis i fins i tot dibuixos abstractes de l'ús de bolets al·lucinògens a les parets de les coves dels Alps italians, ella no està a bord del simi pedra. Hipòtesi.

"Des del meu punt de vista, la hipòtesi de McKenna és massa simplista i no té proves directes que la donin suport, és a dir, qualsevol evidència del consum de bolets al·lucinògens per part dels primers Homo sapiens", diu, assenyalant que va obtenir alguns dels seus fets bàsics. mal. "Assenyala les pintures algerianes de Tassili-n-Ajjer, que inclouen algunes representacions de bolets, però hem de tenir en compte que aquestes pintures es remunten al Neolític".

Si la ciència darrere de la hipòtesi de McKenna és inestable, quin valor té en la recerca de l'origen de la consciència humana?

En el seu millor moment, la hipòtesi Stoned Ape és, tal com la va descriure Stamets, una "hipòtesi no demostrable" que s'adapta a alguns, però no gairebé tots, del coneixement que tenim sobre l'evolució de la consciència. En el pitjor, és una simplificació excessiva de la multitud de factors que poden haver impulsat la cognició i la consciència humanes modernes. Tanmateix, McKenna mereix crèdit per haver generat una idea als anys noranta que els científics només han pogut demostrar recentment: la psilocibina altera la consciència i pot provocar canvis físics al cervell.

En els últims anys, els investigadors de fàrmacs han determinat que la psilocibina indueix un estat de "cognició sense restriccions", Desencadenant un fort augment de l'activitat a la xarxa cerebral primitiva, la regió associada a les reaccions emocionals. A la psilocibina, les parts del cervell relacionades amb les emocions i la memòria ser més coordinats, creant patrons d'activitat cerebral semblants als de les persones que dormen i somien. Al mateix temps, la regió que controla el pensament de nivell superior i està relacionada amb el sentit de si mateix es desorganitza, motiu pel qual algunes persones que prenen psilocibina senten una pèrdua de "ego", cosa que els porta a sentir-se més part del món del que fan el seu propi cos.

Independentment dels forats assenyalats en la lògica científica de McKenna, Amanda Feilding, fundadora i directora de la Fundació Beckley, un grup de reflexió líder en investigació psicodèlica, explica Invers que hem de veure més enllà dels errors de McKenna i considerar la seva major visió: que la història de la humanitat és inseparable de la nostra fascinació per les drogues psicodèliques. Fins i tot si l’home primerenc va trobar substàncies psicoactives més properes al període neolític, diu, probablement l’experiència d’entrar en un estat alterat de consciència va canviar la societat humana per a millor.

"La imatgeria que ve amb l'experiència psicodèlica és un tema que recorre l'art antic, així que estic segur que l'experiència psicodèlica i altres tècniques, com la dansa i la música, van ser utilitzades pels nostres primers avantpassats per millorar la consciència, que després va facilitar l'espiritualitat. art i medicina", diu.

La hipòtesi Stoned Ape ara es pot perdre pels anals de la ciència marginal, però encara queda una mica del seu llegat. Ara que els científics entenen millor com la psilocibina afecta físicament el cervell, poden investigar seriosament el seu potencial per tractar trastorns com ara abús de substàncies, ansietat i depressió. Si això passa - i sembla que ho farà — La psilocibina es convertirà en una part de la cultura dominant com a agent de canvi positiu. I, finalment, no és això el que defensava McKenna?

Potser mai no sabrem com els bolets màgics van ajudar els primers humans. Però no hi ha dubte que contribuiran al benestar dels humans moderns mentre continuem pel nostre estrany camí evolutiu.