Објаснета теоријата на камениот мајмун
Објаснета е теоријата на камениот мајмун
Замисли ХОМО ЕРЕКТУС, СЕГА ИСКРЕН ВИД НА ХОМИНИДИ КОИ СТОЕЛЕ ПРЕДВИДЕНО И СТАНАА ПРВИ ОД НАШИТЕ ПРЕДЦИ КОИ СЕ ПРЕДЕЛЕЛЕ НАД ЕДИНСТВЕН КОНТИНЕНТ. ПРЕД ОКОЛУ ДВА МИЛИОНА ГОДИНИ, ОВИЕ ХОМИНИДИ, НЕКОИ ОД КОИ НА крајот еволуирале ВО ХОМО САПИЕНС, ПОЧНАА ДА ЈА ПРОШИРУВААТ СВОЈОТ ПАРТ НАД АФРИКА, ДВИЖЕЊЕ ВО АЗИЈА И ЕВРОПА. ПО ПАТ СЛЕГАА ЖИВОТНИ, НАЈДАААТ ВО ГОМОТ И ОТКРИВАЛЕ НОВИ РАСТЕНИЈА.
Но, тоа е само верзијата на нашата приказна за потеклото што се случува да биде широко прифатено од научниците.
Порадикално толкување на овие настани ги вклучува истите животни, измет и растенија, но ги вклучува и истите психоделични лекови. Во 1992 година, етноботаничарот и застапникот за психоделика Теренс Мекена се расправаше во книгата Храна на боговите дека она што му овозможило на хомо еректус да еволуира во хомо сапиенс е неговата средба со магични печурки и псилоцибин, психоделичното соединение во нив, на тоа еволутивно патување. Тој ова го нарече хипотеза за каменуваниот мајмун.
Мекена тврди дека псилоцибинот предизвикал брзо реорганизирање на способностите за обработка на информации на примитивниот мозок, што пак го започнало брзото еволуција на сознанието што доведе до раната уметност, јазик и технологија напишани во археолошките записи на Хомо сапиенс. Како раните луѓе, тој рече го „изедовме патот до повисоката свест“ со конзумирање на овие печурки, кои, претпоставуваше тој, израснале од животинско ѓубриво. Псилоцибинот, рече тој, не донесе „од животинскиот ум и во светот на артикулираниот говор и имагинација“.
Како што човечката културна еволуција доведе до припитомување на диви говеда, луѓето почнаа да поминуваат многу повеќе време околу изметот од говеда, објасни Мекена. И, бидејќи псилоцибинските печурки вообичаено растат во измет од крави, „кодозависноста меѓу видовите човек-печурки беше засилена и продлабочена. Токму во тоа време верскиот ритуал, правењето календари и природната магија дојдоа сами на себе“.
Мекена, кој почина во 2000 година, страсно веруваше во неговата хипотеза, но таа никогаш не беше сериозно разгледана од научната заедница за време на неговиот живот. Отфрлен како претерано шпекулативно, хипотезата на Мекена сега само повремено се појавува на онлајн таблите за пораки и Страници на Редит посветен на психоделици.
Сепак, разговор во април во Психоделична наука 2017 година, научна конференција за психоделици на која присуствуваа истражувачи, терапевти и уметници кои веруваат во терапевтскиот потенцијал на овие лекови, го обнови интересот за теоријата. Таму, Пол Стаметс, Д-р., познат миколог на псилоцибин, се залагаше за хипотезата за каменуваниот мајмун во својот говор „Псилоцибинските печурки и микологијата на свеста“.
„Ви го презентирам ова затоа што сакам да го вратам концептот на хипотезата за каменуваниот мајмун“, рече Стаметс на толпата. „Она што е навистина важно да го разберете е дека дошло до ненадејно удвојување на човечкиот мозок пред 200,000 години. Од еволутивна гледна точка, тоа е извонредно проширување. И нема објаснување за ова ненадејно зголемување на човечкиот мозок“.
„Удвојувањето“ за кое зборуваше се однесува на ненадејниот раст на големината на човечкиот мозок, и тој е во право: Деталите сè уште се предмет на дебата. Некои антрополози веруваат дека големината на мозокот на хомо еректус се удвоила помеѓу 2 милиони и 700,000 години пред. Во меѓувреме, се проценува дека волуменот на мозокот во хомо сапиенсот пораснал три пати поголем помеѓу 500,000 и 100,000 години.
Поставувајќи ги начелата на хипотезата за камениот мајмун што Мекена и неговиот брат Денис ја обликувале, Стаметс насликал портрет на примати кои се спуштаат од африканските настрешници, патуваат низ саваните и наидуваат на „најголемата псилоцибинска печурка во светот која храбро расте од изметот на Животните."
„Ви предлагам дека Денис и Теренс беа во право“, објави Стаметс, признавајќи дека хипотезата можеби сè уште не може да се докаже. „Сакам вие или кој било што го слуша или го гледа ова, да го прекине вашето неверување... Мислам дека ова е многу, многу веродостојна хипотеза за ненадејната еволуција на хомо сапиенсот од нашите роднини примати“.
Толпата избувна во бурни аплаузи.
Дали е конечно време сериозно да се сфати хипотезата за каменуваниот мајмун? Да се направи тоа бара интегрирање на нашите достигнувања во научните истражувања за псилоцибин, неодамнешните археолошки откритија и нашето матно разбирање на човечката свест и нивно вклопување во нашето сегашно разбирање за човечката еволуција. Можеме да започнеме со заедничките нишки помеѓу гледиштето на Мекена за развојот на свеста и другите, помејнстрим, теории, вклучувајќи го и општоприфатениот став дека се појавил во текот на илјадници години и дека јазикот одигра централна улога во својата еволуција.
„Мислам дека, како и сè друго, веројатно има некоја вистина во она што тој [Мекена] го кажува“, вели палеонтологот Мартин Локли, д-р. Инверзна. Локли, авторот на книга наречена Како настана човештвото, има еден голем проблем со расудувањето на Мекена: верувањето во хипотезата за каменуваниот мајмун, која претпоставува дека нашите предци се издигнале и последователно станале свесни, исто така значи да се согласиме дека постоела единствена причина за појава на свест. Повеќето научници, вклучувајќи го и Локли, мислат дека тоа било многу помалку едноставно од тоа.
На крајот на краиштата, свеста е многу сложена работа што само што почнуваме да ја разбираме. Антрополозите генерално прифаќаат дека тоа е а функцијата на човечкиот ум вклучени во примање и обработка на информации што еволуирале во текот на милениумите на природна селекција. А состојба на свест се состои од свесност за повеќе квалитативни искуства: сензации и чувства, нијанси на сетилни квалитети и когнитивни процеси, како евалуативно размислување и меморија. Во 2016 година, научниците посочија каде што сето ова живее во мозокот, откривање на физичка врска помеѓу мозочните региони поврзани со возбуда и свесност.
Теоријата на Мекена ја креда целината на овој комплициран феномен до една искра; за него, псилоцибинските печурки беа „еволутивен катализатор“ што ја поттикна свеста со тоа што ги поттикна раните луѓе да се вклучат во искуства како секс, поврзување со заедницата и духовност. Повеќето научници би рекле дека објаснувањето на Мекена е претерано, а можеби и наивно, поедноставено.
А сепак, тие се подеднакво зашеметени кога ќе се побара да одговорат на прашањето во основата на дебатата за хипотезата за камениот мајмун и истражувањето на свеста воопшто: Како еволуирала свеста? Ако не беа психоделични печурки кои го започнаа процесот, тогаш што направија? Мајкл Грацијано, д-р., професор по психологија и невронаука на Универзитетот Принстон кој ја проучува свеста, не слушнал за теоријата на Камениот мајмун, но се согласува дека еволуцијата на човечката свест е некако поврзана со формирањето на заедниците. Во неговата сопствена теорија, тој тврди дека мозоците морале да развијат способност за разбирање на субјективните искуства за да им служат на социјалните потреби. Бидејќи е еволутивно корисно да се биде социјално интелигентен, вели тој, разумно е да се верува дека свеста еволуирала како тактика за преживување.
„Можно е свеста делумно да се појавила за да следи, се разбере, и предвидуваме други суштества, а потоа ја насочивме истата вештина навнатре, следејќи се и моделирајќи се себеси“, вели Грацијано за Inverse. „Или можеби свеста се појавила многу порано кога првпат се појавил основниот фокус на вниманието и дека тоа е поврзано со способноста да се фокусираат ресурсите на мозокот на ограничен број сигнали. Тоа би го ставило многу рано во еволуцијата, можеби пред половина милијарда години“.
Исто така, теориите на антропологот Иан Татерсал, д-р., немаат никаква врска со психоделични дроги, туку го споделуваат акцентот на Камениот мајмун на социјализацијата. Во неговиот труд од 2004 година „Што се случи во потеклото на човечката свест? Татерсал, истражувач во Американскиот музеј за природна историја, тврди дека самосвеста - а со тоа и свеста - се родила кога раниот човек научил да се смета себеси за одвоен од природата и станал способен да ги проценува и изразува мислите во неговиот ум. Јазикот се развил набргу потоа, проследен со современото човечко сознание.
Онаму каде што Татерсал останува заглавен - и каде теоријата на Мекена нуди некое објаснување - е во обидот да дознае кога се случи таа клучна транзиција.
„Каде се појави современото човечко сознание? Пишува Татерсал. „Речиси сигурно во Африка, како современата човечка анатомија. Зашто, токму на овој континент ги наоѓаме првите блесоци на „модерното однесување“... Но, моментот на трансформација сè уште ни бега и може да го прави тоа речиси на неодредено време“.
Мекена можеби тврди дека печурките што содржат псилоцибин го предизвикале овој „момент на трансформација“. Но, дури и експертите за древни корисници на дрога мислат дека е малку веројатно дека еден фактор предизвикал таква радикална промена, и покрај тоа што е сосема разумно да се мисли дека раните хоминиди јаделе магични печурки додека се пробивале низ Африка.
„Човековата еволуција е неверојатно сложен процес во кој неколку фактори ја одиграа својата улога“, вели археологот Елиса Гуера-Доце, д-р. Инверзна. Истражувањето на Guerra-Doce за употребата на дрога растенија во праисторијата има детално за тоа како раните луѓе користеле лекови кои го менуваат умот ритуални и духовни цели. Но, и покрај фактот што наиде на остатоци од афион во забите на неолитски примероци, антички јагленисани семиња од канабис, па дури и апстрактни цртежи за употребата на халуциногени печурки на ѕидовите на пештерите во италијанските Алпи, таа не е на бродот со Камениот мајмун. Хипотеза.
„Од моја гледна точка, хипотезата на Мекена е премногу поедноставена и нема директни докази за да ја поддржат - тоа е, каков било доказ за консумирање халуциногени печурки од страна на најраните хомо сапиенс“, вели таа, посочувајќи дека тој добил некои од неговите основни факти. погрешно. „Тој укажува на алжирските слики на Тасили-н-Ајџер, кои вклучуваат некои прикази на печурки, но мора да имаме на ум дека овие слики датираат од неолитот“.
Ако науката зад хипотезата на Мекена е нестабилна, каква вредност има таа во потрагата по потеклото на човечката свест?
Во најдобар случај, хипотезата за камениот мајмун е, како што ја опиша Стаметс, „недокажлива хипотеза“ која одговара на некои - но не скоро на сите - од сознанијата што ги имаме за еволуцијата на свеста. Во најлош случај, тоа е грубо прекумерно поедноставување на мноштвото фактори кои можеби го започнале современото човечко сознание и свест. Како и да е, Мекена заслужува признание што поттикна идеја во 1990-тите што научниците неодамна успеаја да ја докажат: Псилоцибин ја менува свеста и може да предизвика физички промени во мозокот.
Во последниве години, истражувачите на лекови утврдија дека псилоцибин индуцира состојба на „неограничено сознание“, предизвикувајќи изразен пораст на активноста во примитивната мозочна мрежа, регионот поврзан со емоционални реакции. На псилоцибин, деловите од мозокот се поврзани со емоциите и меморијата станете покоординирани, создавајќи модели на мозочна активност слични на оние на луѓето кои спијат и сонуваат. Во исто време, регионот што го контролира размислувањето на повисоко ниво и е поврзан со чувството за себе станува неорганизиран, поради што некои луѓе кои земаат псилоцибин чувствуваат губење на „егото“, што ги наведува да се чувствуваат повеќе како дел од светот. отколку што го прават своето сопствено тело.
Без оглед на дупките кои се посочени во научната логика на Мекена, Аманда Феилдинг, основач и директорка на Фондацијата Бекли, раскажува водечкиот тинк-тенк за психоделични истражувања Инверзна дека мораме да ги видиме грешките на Мекена и да го земеме предвид неговиот најголем увид: дека приказната за човештвото е неразделна од нашата фасцинација со психоделични дроги. Дури и ако раниот човек наиде на психоактивни супстанции поблиску до неолитскиот период, вели таа, искуството со влегување во изменета состојба на свеста веројатно го променило човечкото општество на подобро.
„Сликите што доаѓаат со психоделичното искуство се тема што се провлекува низ античката уметност, така што сигурен сум дека психоделичното искуство и другите техники, како танцувањето и музиката, биле користени од нашите рани предци за да ја подобрат свеста, што потоа ја олеснило духовноста. уметност и медицина“, вели таа.
Хипотезата за камениот мајмун сега може да биде изгубена во аналите на науката, но останува дел од неговото наследство. Сега кога научниците подобро го разбираат начинот на кој псилоцибин физички влијае на мозокот, тие можат сериозно да го истражат неговиот потенцијал за лекување на нарушувања како злоупотреба на супстанции, анксиозност и депресија. Ако тоа се случи - и изгледа дека ќе биде — псилоцибинот ќе стане дел од мејнстрим културата како агент на позитивни промени. И зарем тоа не е во крајна линија она за што Мекена се залагаше?
Можеби никогаш нема да дознаеме како волшебните печурки им помогнале на раните луѓе. Но, нема сомнение дека тие ќе придонесат за благосостојбата на современите луѓе додека продолжуваме по нашиот чуден еволутивен пат.
