በድንጋይ የተወጠረ የዝንጀሮ ቲዎሪ ተብራርቷል።

ድንጋይ የተጣለበት የዝንጀሮ ንድፈ ሐሳብ ተብራርቷል።

እንበል ሆሞ ERECTUS፣ አሁን የጠፉ የሆሚኒድስ ዝርያዎች ቀና ብለው የቆሙ እና ከአንድ አህጉር በላይ ለመንቀሳቀስ የአባቶቻችን የመጀመሪያ የሆኑት። ከሁለት ሚሊዮን ዓመታት በፊት፣ እነዚህ ሆሚኒዶች፣ አንዳንዶቹ በመጨረሻ ወደ ተለወጠው ሆሞ ሳፒንስ, ከአፍሪካ ባሻገር ያላቸውን ክልል ማስፋት ጀመረ, መንቀሳቀስ ወደ እስያ እና አውሮፓ. በመንገዱ ላይ እንስሳትን ተከታትለዋል፣ እበት አጋጠሟቸው እና አዳዲስ እፅዋትን አገኙ።

ግን ያ ብቻ ነው። የትውልድ ታሪካችን ስሪት በሳይንስ ሊቃውንት ዘንድ ተቀባይነት ያለው ነው።

የእነዚህ ክስተቶች የበለጠ ሥር ነቀል ትርጓሜ ተመሳሳይ እንስሳትን፣ እበት እና እፅዋትን ያካትታል ነገር ግን ያካትታል የሥነ አእምሮ ሕክምና መድኃኒቶች. እ.ኤ.አ. በ 1992 የethnobotanist እና የሥነ አእምሮ ተሟጋች ቴሬንስ ማኬና በመጽሐፉ ውስጥ ተከራክረዋል ። የአማልክት ምግብ ሆሞ ኢሬክተስ ወደ ሆሞ ሳፒየንስ እንዲቀየር ያስቻለው ግንኙነቱ ነው። አስማታዊ እንጉዳዮች እና ፕሲሎሲቢን, በውስጣቸው ያለው ሳይኬደሊክ ውህድ, በዚያ የዝግመተ ለውጥ ጉዞ. ይህንን የዝንጀሮ መላምት ብሎ ጠራው።

ማክኬና እንደተናገሩት ፕሲሎሲቢን የጥንታዊው አንጎል የመረጃ ማቀነባበሪያ ችሎታዎች በፍጥነት እንደገና እንዲደራጁ አድርጓል ፣ ይህም በተራው ደግሞ ፈጣን እንቅስቃሴን ያስጀምራል። የእውቀት ዝግመተ ለውጥ በሆሞ ሳፒየንስ የአርኪኦሎጂ መዝገብ ውስጥ የተፃፈውን የጥንት ጥበብ፣ ቋንቋ እና ቴክኖሎጂ እንዲመራ አድርጓል። እንደ መጀመሪያ ሰዎች ፣ አለ እነዚህን እንጉዳዮች በመመገብ “ወደ ከፍተኛ ንቃተ ህሊና እንበላለን” ሲል መላምቱን የገለጸው ከእንስሳት ፍግ ነው። ፕሲሎሲቢን “ከእንስሳት አእምሮ አውጥቶ ወደ ግልጽ ንግግር እና ምናብ ዓለም” አመጣን ብሏል።

የሰው ልጅ የባህል ዝግመተ ለውጥ የዱር ከብቶችን ማዳበርን እንዳስከተለ፣ሰዎች በከብት እበት አካባቢ ብዙ ጊዜ ማሳለፍ ጀመሩ ሲል ማክኬና ገልጿል። እና፣ የፕሲሎሲቢን እንጉዳዮች በብዛት የሚበቅሉት በላም ጠብታ ውስጥ በመሆኑ፣ “የሰው-እንጉዳይ ኢንተርስፔይሲ ኮዴፔንዲንስ ተሻሽሏል። በዚህ ጊዜ ነበር ሃይማኖታዊ ሥርዓት፣ የቀን መቁጠሪያ አሠራር እና የተፈጥሮ አስማት ወደራሳቸው የገቡት።

ማኬና፣ በ 2000 የሞተው, በስሜታዊነት በእሱ መላምት ያምን ነበር, ነገር ግን በህይወት በነበረበት ጊዜ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ዘንድ በቁም ነገር አይታሰብም ነበር. ተሰናብቷል። ከመጠን በላይ ግምታዊ፣ የማክኬና መላምት አሁን በመስመር ላይ የመልእክት ሰሌዳዎች ላይ ብቻ እና አልፎ አልፎ ብቅ ይላል። Reddit ገጾች ለሥነ-አእምሮ ባለሙያዎች የተሰጠ.

ቢሆንም, ሚያዝያ ውስጥ ንግግር በ ሳይኬደሊክ ሳይንስ 2017በሳይኬዴሊክስ ላይ የተደረገ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ በተመራማሪዎች፣ ቴራፒስቶች እና የእነዚህ መድሃኒቶች የህክምና አቅም የሚያምኑ አርቲስቶች የተሳተፉበት የንድፈ ሃሳብ ፍላጎት አድሷል። እዚያ፣ ፖል ስታሜትስ፣ ዲ.ኤስ.ሲ.ታዋቂው የፕሲሎሲቢን ማይኮሎጂስት፣ በንግግሩ ላይ “Psilocybin እንጉዳይ እና የንቃተ ህሊና ማይኮሎጂ” በተባለው ንግግር ላይ የድንጋይ የዝንጀሮ መላምት ተሟግቷል።

ስታሜትስ ለተሰበሰበው ህዝብ “ይህን አቀርብላችኋለሁ ምክንያቱም የድንጋይ የዝንጀሮ መላምት ጽንሰ-ሀሳብን መመለስ ስለምፈልግ ነው። “ለመረዳትህ በጣም አስፈላጊው ነገር ከ200,000 ዓመታት በፊት የሰው አንጎል በድንገት በእጥፍ መጨመሩ ነው። ከዝግመተ ለውጥ አንፃር፣ ያ ያልተለመደ መስፋፋት ነው። እናም ለዚህ ድንገተኛ የሰው አእምሮ መጨመር ምንም አይነት ማብራሪያ የለም።

የተናገረው “እጥፍ” የሚለው የሰው ልጅ አእምሮ ድንገተኛ እድገትን የሚያመለክት ነው፣ እና እሱ ትክክል ነው፡ ዝርዝሩ አሁንም ለክርክር ነው። አንዳንድ አንትሮፖሎጂስቶች የሆሞ ኢሬክተስ የአንጎል መጠን በእጥፍ ይጨምራል ብለው ያምናሉ 2 ሚሊዮን እና 700,000 ዓመታት በፊት. ይህ በእንዲህ እንዳለ ይገመታል። የአንጎል መጠን በሆሞ ሳፒየንስ ከ500,000 እስከ 100,000 ዓመታት በፊት በሦስት እጥፍ አድጓል።

ማክኬና እና ወንድሙ ዴኒስ የቀረፁትን በድንጋይ የተደበደበው የዝንጀሮ መላምት ስታሜትስ ከአፍሪካ ታንኳዎች የሚወርዱ፣ በሣቫናዎች ላይ እየተዘዋወሩ እና በዓለማችን ላይ ትልቁን የፕሲሎሲቢን እንጉዳይን ከዕበት መውጣቱን የሚያሳይ ሥዕል አሳይቷል። እንስሳት”

"ዴኒስ እና ቴሬንስ በትክክል እንደነበሩ ሀሳብ አቀርባለሁ" ስትል ስታሜትስ መላምቱ ምናልባት አሁንም ሊረጋገጥ የማይችል መሆኑን አምኗል። “አንተ ወይም ይህን የሚሰማ ወይም ይህን የሚያይ ማንኛውም ሰው አለማመንህን እንድታቆም እፈልጋለሁ… ይህ በጣም በጣም አሳማኝ መላምት ነው ብዬ አስባለሁ ለሆሞ ሳፒየንስ ድንገተኛ ዝግመተ ለውጥ ከዘመዶቻችን።

ህዝቡ በጭብጨባ ጮኸ።

በመጨረሻ የድንጋይ የዝንጀሮ መላምት በቁም ነገር ለመውሰድ ጊዜው ነው? ይህንን ለማድረግ እድገታችንን በ psilocybin ላይ በሳይንሳዊ ምርምር ፣በቅርብ ጊዜ የተደረጉ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች እና ስለ ሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ያለንን ጨለምተኛ ግንዛቤ እና እነዚህን አሁን ካለን የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ ግንዛቤ ጋር ማቀናጀትን ይጠይቃል። በ McKena የንቃተ ህሊና እድገት እና ሌሎች በዋና ዋና ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ባለው የጋራ ክሮች መካከል ባለው የጋራ ክሮች መጀመር እንችላለን ፣ ይህም በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ብቅ ያለው እና በብዙዎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው አመለካከትን ጨምሮ። ቋንቋ ማዕከላዊ ሚና ተጫውቷል በዝግመተ ለውጥ ውስጥ.

“እኔ እንደማስበው፣ እንደማንኛውም ነገር፣ እሱ [ማክኬና] በሚናገረው ውስጥ የተወሰነ እውነት ሊኖር ይችላል” ሲሉ የቅሪተ አካል ተመራማሪው ማርቲን ሎክሌይ፣ ፒኤች.ዲ. የተገላቢጦሽ. ሎክሌይ, የተባለ መጽሐፍ ደራሲ ሰብአዊነት እንዴት እንደመጣከማክኬና አስተሳሰብ ጋር አንድ ትልቅ ጉዳይ አለው፡ በድንጋይ በተወው የዝንጀሮ መላምት ማመን፣ ይህም ቅድመ አያቶቻችን ከፍተኛ ደረጃ ላይ እንደደረሱ እና በዚህም ምክንያት ንቃተ ህሊና እንደ ሆኑ የሚገልጸው፣ እንዲሁም ለዚያ አንድ ነጠላ ምክንያት እንዳለ መስማማት ማለት ነው። የንቃተ ህሊና መከሰት. አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች፣ ሎክሌይ ጨምሮ፣ ከዚያ በጣም ያነሰ ቀጥተኛ ነበር ብለው ያስባሉ።

ንቃተ ህሊና, ከሁሉም በላይ, ገና ልንረዳው የምንጀምረው በጣም የተወሳሰበ ነገር ነው. አንትሮፖሎጂስቶች በአጠቃላይ ሀ መሆኑን ይቀበላሉ የሰው አእምሮ ተግባር ከሺህ ዓመታት በላይ የተሻሻለ የተፈጥሮ ምርጫ መረጃን ከመቀበል እና ከማቀናበር ጋር የተያያዘ። ሀ የንቃተ ህሊና ሁኔታ የበርካታ የጥራት ልምዶችን ግንዛቤን ያካትታል፡ ስሜቶች እና ስሜቶች፣ የስሜት ህዋሳት ባህሪያት እና የግንዛቤ ሂደቶች፣ እንደ ግምገማዊ አስተሳሰብ እና ትውስታ። በ 2016, ሳይንቲስቶች ጠቁመዋል ይህ ሁሉ በአንጎል ውስጥ የሚኖረው, ከመነቃቃት እና ከግንዛቤ ጋር በተያያዙ የአንጎል ክልሎች መካከል አካላዊ ግንኙነትን ማግኘት.

የማክኬና ጽንሰ-ሐሳብ የዚህን ውስብስብ ክስተት ሙሉ በሙሉ ወደ አንድ ብልጭታ ያሳያል። ለእሱ፣ የፕሲሎሲቢን እንጉዳዮች እንደ ወሲብ፣ የማህበረሰብ ትስስር እና መንፈሳዊነት ባሉ ልምዶች ላይ እንዲሳተፉ በማድረግ ንቃተ ህሊናን የቀሰቀሰው የፕሲሎሲቢን እንጉዳዮች ናቸው። አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች የማክኬና ማብራሪያ ከመጠን በላይ፣ እና ምናልባትም በዋዛ፣ ቀላል ነው ብለው ይከራከራሉ።

ነገር ግን፣ በአጠቃላይ በድንጋይ የተወረወረ የዝንጀሮ መላምት እና የንቃተ ህሊና ጥናት ላይ ለክርክሩ መነሻ የሆነውን ጥያቄ እንዲመልሱ ሲጠየቁ በተመሳሳይ ሁኔታ ተደናቅፈዋል። ንቃተ ህሊና እንዴት ሊዳብር ቻለ? ሂደቱን የጀመረው ሳይኬደሊክ እንጉዳዮች ካልሆኑ ምን አደረጉ? ሚካኤል ግራዚያኖ፣ ፒኤች.ዲ.ንቃተ ህሊናን ያጠኑ በፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ የስነ ልቦና እና ኒውሮሳይንስ ፕሮፌሰር ስለ ድንጋዩ የዝንጀሮ ንድፈ ሃሳብ አልሰሙም ነገር ግን የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ዝግመተ ለውጥ ከማህበረሰቦች መፈጠር ጋር የተያያዘ መሆኑን ይስማማሉ። በራሱ ፅንሰ-ሀሳብ፣ አእምሮ ማህበራዊ ፍላጎቶችን ለማገልገል ተገዥ ልምምዶችን የመረዳት ችሎታ ማዳበር ነበረበት ሲል ይሟገታል። በዝግመተ ለውጥ በማህበራዊ ብልህ መሆን ጠቃሚ ስለነበር፣ ንቃተ ህሊና እንደ መትረፍያ ዘዴ እንደተገኘ ማመን ምክንያታዊ ነው ብሏል።

“ንቃተ ህሊና ለመከታተል በከፊል ብቅ አለ ፣ ለመረዳት, እና ሌሎች ፍጥረታትን ተንብየናል, ከዚያም ራሳችንን በመከታተል እና በመቅረጽ ያንኑ ችሎታ ወደ ውስጥ አዙረናል" ሲል ግራዚያኖ ለኢንቨርስ ተናግሯል። "ወይም ንቃተ ህሊና ቀደም ብሎ የወጣው መሰረታዊ የትኩረት ትኩረት ሲወጣ እና የአንጎልን ሀብቶች በተወሰኑ ምልክቶች ላይ ከማተኮር ችሎታ ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል። ይህ በዝግመተ ለውጥ መጀመሪያ ላይ ያደርገዋል፣ ምናልባትም ከግማሽ ቢሊዮን ዓመታት በፊት።

በተመሳሳይም የአንትሮፖሎጂስት ንድፈ ሐሳቦች ኢያን ታተርሳል, ፒኤች.ዲ.፣ ከሳይኬደሊክ መድኃኒቶች ጋር ምንም ግንኙነት የለዎትም ፣ ግን የድንጋይ ዝንጀሮውን በማህበራዊ ግንኙነት ላይ ያለውን ትኩረት ይጋሩ። ውስጥ የእሱ 2004 ወረቀት "በሰው ልጅ የንቃተ ህሊና አመጣጥ ውስጥ ምን ሆነ?" በአሜሪካ የተፈጥሮ ታሪክ ሙዚየም ተመራማሪ የሆኑት ታተርሳል፣ እራስን ማወቅ - እና ስለዚህ ንቃተ-ህሊና - የተወለደው የጥንት ሰው እራሱን ከተፈጥሮ ውጭ መቁጠርን ሲያውቅ እና በአእምሮው ውስጥ ያሉትን ሀሳቦች የመገምገም እና የመግለፅ ችሎታ ሲያድግ ነው። ቋንቋው የዳበረ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ነው፣ ከዚያም የዘመናዊው የሰው ልጅ ዕውቀት ተከተለ።

Tattersall ግራ የተጋባበት - እና የማክኬና ጽንሰ-ሀሳብ አንዳንድ ማብራሪያዎችን የሚያቀርብበት - ለማወቅ እየሞከረ ነው ጊዜ ወሳኝ ሽግግር ተካሂዷል።

"የዘመናዊው የሰው ልጅ እውቀት ከየት ወጣ?" Tattersall ይጽፋል. “በእርግጥ በአፍሪካ ውስጥ ልክ እንደ ዘመናዊው የሰው ልጅ የሰውነት አካል። የ'ዘመናዊ ባህሪያት' የመጀመሪያዎቹን ብልጭታዎች የምናገኘው በዚህ አህጉር ውስጥ ነውና… ግን የለውጡ ጊዜ አሁንም ያመልጠናል እና ምናልባት ላልተወሰነ ጊዜ ሊያደርገው ይችላል።

ማክኬና ፕሲሎሲቢን የያዙ እንጉዳዮች ይህንን “የመለወጥ ጊዜ” እንዳመጡ ተከራክሯል። ነገር ግን የጥንት አደንዛዥ እጽ ተጠቃሚዎች ላይ ያሉ ባለሙያዎች እንኳን አንድም ምክንያት እንዲህ ዓይነት ሥር ነቀል ለውጥ አምጥቷል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው፣ ምንም እንኳን ቀደምት ሆሚኒዶች በአፍሪካ ውስጥ ሲጓዙ አስማታዊ እንጉዳዮችን እንደያዙ ማሰቡ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ቢሆንም።

"የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ ሂደት በርካታ ምክንያቶች የበኩላቸውን ሚና የተጫወቱበት እጅግ የተወሳሰበ ሂደት ነው" ሲሉ አርኪኦሎጂስት የሆኑት ኤሊሳ ጉሬራ-ዶስ ፒኤች.ዲ. የተገላቢጦሽ. በአጠቃቀም ላይ የጌራ-ዶስ ምርምር የመድኃኒት ተክሎች በቅድመ ታሪክ ጊዜ ቀደምት ሰዎች አእምሮን የሚቀይሩ መድኃኒቶችን እንዴት እንደሚጠቀሙበት በዝርዝር ተናግሯል። ሥነ ሥርዓት እና መንፈሳዊ ዓላማዎች. ነገር ግን በኒዮሊቲክ ናሙናዎች ጥርሶች ውስጥ የኦፒየም ፖፒ ቅሪቶች ፣ የጥንት የቃና የካናቢስ ዘሮች ፣ እና በጣሊያን አልፕስ ውስጥ በዋሻ ግድግዳዎች ላይ የሃሉሲኖጅኒክ እንጉዳይ አጠቃቀምን የሚያሳይ ረቂቅ ሥዕሎች ቢያጋጥሟትም። መላምት።

"በእኔ እይታ የማክኬና መላምት በጣም ቀላል እና እሱን ለመደገፍ ቀጥተኛ ማስረጃ የለውም - ማለትም በጥንቶቹ ሆሞ ሳፒየንስ ሃሉሲኖጅኒክ እንጉዳይ መጠቀማቸውን የሚያሳይ ማንኛውም ማስረጃ" ስትል አንዳንድ መሰረታዊ ሃቆችን እንዳገኘ ትናገራለች። ስህተት። "እሱ አንዳንድ የእንጉዳይ ምስሎችን ያካተቱትን የታሲሊ-ን-አጅጀርን የአልጄሪያ ሥዕሎች ይጠቁማል ነገር ግን እነዚህ ሥዕሎች በኒዮሊቲክ ዘመን የተመሰረቱ መሆናቸውን መዘንጋት የለብንም"

ከማክኬና መላምት በስተጀርባ ያለው ሳይንስ ያልተረጋጋ ከሆነ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና አመጣጥ ፍለጋ ምን ዋጋ አለው?

በጥሩ ሁኔታ፣ በድንጋይ የተደረገው የዝንጀሮ መላምት፣ ስታሜትስ እንደገለፀው፣ ስለ ንቃተ ህሊና ዝግመተ ለውጥ ያለን እውቀት ለአንዳንዶች የሚስማማ -ነገር ግን ሁሉንም ማለት ይቻላል የማይሆን ​​መላምት ነው። በጣም በከፋ መልኩ፣ የዘመናዊውን የሰው ልጅ ግንዛቤ እና ንቃተ ህሊና ዘልለው የጀመሩትን ብዙ ምክንያቶችን ማቃለል ነው። ነገር ግን፣ በ1990ዎቹ ሳይንቲስቶች በቅርቡ ሊያረጋግጡ የቻሉትን ሀሳብ በማነሳሳት ማክኬና ሊመሰገን ይገባዋል፡- ፕሲሎሳይቢን ንቃተ ህሊናን ይቀይራል እና በአንጎል ውስጥ የአካል ለውጦችን ያደርጋል።

በቅርብ ዓመታት ውስጥ የመድኃኒት ተመራማሪዎች ፕሲሎሲቢን የ "" ሁኔታን እንደሚያመጣ ወስነዋል.ያልተገደበ ግንዛቤ” በጥንታዊው የአንጎል አውታረመረብ ውስጥ ፣ ከስሜታዊ ምላሾች ጋር በተዛመደ ክልል ውስጥ ከፍተኛ የሆነ እንቅስቃሴን ያነሳሳል። በ psilocybin ላይ የአንጎል ክፍሎች ከስሜት እና ከማስታወስ ጋር የተገናኙ ናቸው የበለጠ የተቀናጁ ይሁኑበእንቅልፍ እና በህልም ውስጥ ካሉ ሰዎች ጋር የሚመሳሰሉ የአንጎል እንቅስቃሴ ቅጦችን መፍጠር. በተመሳሳይ ጊዜ ከፍ ያለ አስተሳሰብን የሚቆጣጠረው እና ከራስ ስሜት ጋር የተቆራኘው ክልል የተበታተነ ይሆናል፣ለዚህም ነው ፕሲሎሲቢን የሚወስዱ አንዳንድ ሰዎች “ኢጎ” ማጣት ስለሚሰማቸው የዓለም ክፍል እንደሆኑ እንዲሰማቸው ያደርጋል። የራሳቸውን አካል ከማድረግ ይልቅ.

በማክኬና ሳይንሳዊ አመክንዮ ላይ የጠቆሙት ጉድጓዶች ምንም ቢሆኑም፣ አማንዳ ፊሊዲንግ፣ መስራች እና ዳይሬክተር የቤክሌይ ፋውንዴሽን, መሪ የስነ-አእምሮ ጥናት አስብ ይላል የተገላቢጦሽ የማክኬናን ስሕተቶች አልፈን ማየት እንዳለብን እና የእሱን ትልቁን ግንዛቤ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን፡ የሰው ልጅ ታሪክ ከሳይኬደሊክ መድኃኒቶች መማረክ የማይለየው ነው። ምንም እንኳን ቀደምት ሰው ወደ ኒዮሊቲክ ዘመን ቅርብ የሆነ የስነ-ልቦና ንጥረነገሮች ቢያጋጥመውም ፣ ወደ ተለወጠ የንቃተ ህሊና ሁኔታ የመግባት ልምድ የሰውን ማህበረሰብ በተሻለ ሁኔታ ሊለውጠው እንደሚችል ትናገራለች።

“ከሥነ አእምሮ ልምድ ጋር የሚመጣው ሥዕላዊ መግለጫ በጥንታዊ ኪነጥበብ ውስጥ የሚሄድ ጭብጥ ነው፣ስለዚህ የሥነ አእምሮ ልምድ እና ሌሎች ቴክኒኮች፣እንደ ዳንስ እና ሙዚቃ፣ ቀደምት አባቶቻችን ንቃተ ህሊናን ለማሳደግ ይጠቀሙበት እንደነበር እርግጠኛ ነኝ፣ይህም መንፈሳዊነትን አመቻችቷል። ጥበብ, እና ህክምና, ትላለች.

የድንጋይ የዝንጀሮ መላምት አሁን በፈረንጅ ሳይንስ ታሪክ ውስጥ ሊጠፋ ይችላል፣ነገር ግን የተወሰነው ቀሪው ይቀራል። አሁን ሳይንቲስቶች ፕሲሎሲቢን በአንጎል ላይ አካላዊ ተጽዕኖ የሚያሳድርበትን መንገድ በተሻለ ሁኔታ ስለሚረዱ እንደ በሽታዎችን ለማከም ያለውን አቅም በጥልቀት መመርመር ይችላሉ። የአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀም ፣ ጭንቀት እና ጭንቀት. ይህ ከተከሰተ - እና የሚመስል ይመስላል - ፕሲሎሲቢን እንደ አወንታዊ ለውጥ ወኪል የዋና ባህል አካል ይሆናል። እና በመጨረሻ ማኬና ሲሟገት የነበረው ያ አልነበረም?

ምናልባት አስማታዊ እንጉዳዮች የመጀመሪያዎቹን ሰዎች እንዴት እንደረዳቸው አናውቅም። ነገር ግን እንግዳ በሆነው የዝግመተ ለውጥ መንገዳችን ስንቀጥል ለዘመናዊ ሰዎች ደህንነት አስተዋጽዖ እንደሚያደርጉ ምንም ጥርጥር የለውም።