Teoiric Stoned Ape Mínithe
Mhínigh teoiric Stoned Ape
IMAGINE HOMO ERECTUS, SPEICEAS HOMINIDS ANOIS-SÍNEADH A SHÍOS IONÚSACH AGUS A D'ÉIRIGH AR AN gCÉAD DÁR SINSEARACH A BHUNÚ THAR THÍOLTHAR AONAIR. Timcheall dhá mhilliún bliain ó shin, tháinig na Hóimíní seo, a d'athraigh cuid díobh ina dhiaidh sin. HOMO SAPIENS, TOSAIGH A LEATHNÚ A RAON TUAIRISCEÁN AFRAIC, AG GLUAISEACHT SAN Áise AGUS AN EORAIP. AR AN BHEALACH, RIANÚ SIAD AINMHITHE, TABHAIR FAOI DEARA AoilEACH, AGUS D'aimsigh siad PLANDAÍ NUA.
Ach sin díreach an leagan dár scéal tionscnaimh a tharlaíonn go nglactar go forleathan leis ag eolaithe.
Is éard atá i gceist le léirmhíniú níos radacaí ar na himeachtaí seo ná na hainmhithe, aoiligh agus plandaí céanna ach folaíonn sé freisin drugaí sícideileach. Sa bhliain 1992, d'áitigh an eitnobotanist agus abhcóide sícideileach Terence McKenna sa leabhar Bia na Déithe gurbh é an rud a chuir ar chumas Homo erectus éabhlóid a dhéanamh ina Homo sapiens ná an teagmháil leis beacáin draíochta agus psilocybin, an cumaisc shícideileach laistigh díobh, ar an turas éabhlóideach sin. Thug sé an Stoned Ape Hypothesis air.
Dúirt McKenna gurbh é psilocybin ba chúis le cumas próiseála faisnéise na hinchinne primitive a atheagrú go tapa, rud a chuir tús leis an mear éabhlóid na cognaíocha ba chúis leis an ealaín, an teanga agus an teicneolaíocht luath a scríobhadh i dtaifead seandálaíochta Homo sapiens. Mar dhaoine luatha, dúirt sé “d’ith muid ár mbealach chuig comhfhios níos airde” trí na beacáin seo a ithe, a d’fhás, dar leis, as aoileach ainmhithe. Thug Psilocybin, a dúirt sé, sinn “as aigne an ainmhí agus isteach i saol na cainte agus na samhlaíochta in iúl.”
De réir mar a d’eascair eallach fiáin as éabhlóid chultúrtha an duine, thosaigh daoine ag caitheamh i bhfad níos mó ama ar aoiligh eallaigh, a mhínigh McKenna. Agus, toisc go n-éiríonn beacáin psilocybin go coitianta i mbualtrach bó, “feabhsaíodh agus méadaíodh an códspleáchas idirspeicis daonna agus muisiriún. Is ag an am seo a tháinig deasghnátha reiligiúnacha, déanamh féilire agus draíocht nádúrtha isteach ina gcuid féin.”
McKenna, a fuair bás sa bhliain 2000, chreid sé go paiseanta ina hipitéis, ach níor mheas an pobal eolaíochta riamh go dáiríre é le linn a shaoil. Briseadh as a phost chomh ró-amhantrach, Ní thagann hipitéis McKenna chun solais anois ach ó am go chéile ar chláir teachtaireachta ar líne agus Leathanaigh Reddit tiomanta do Sícideileach.
Mar sin féin, óráid i mí Aibreáin ag Eolaíocht Sícideileach 2017, comhdháil eolaíoch ar shícideileach ar ar fhreastail taighdeoirí, teiripeoirí, agus ealaíontóirí a chreideann in acmhainn theiripeach na ndrugaí seo, spéis athnuaite sa teoiric. ann, Paul Stamets, D.Sc., mycologist psilocybin iomráiteach, a mhol don Hipitéis Stoned Ape ina chaint, "Beacáin Psilocybin agus Míceolaíocht na Chonaic."
“Cuirim é seo i láthair daoibh toisc go dteastaíonn uaim coincheap an hipitéis Stoned Ape a thabhairt ar ais,” a dúirt Stamets leis an slua. “Is é an rud atá fíor-thábhachtach duit a thuiscint ná go raibh dúbailt tobann ar inchinn an duine 200,000 bliain ó shin. Ó thaobh éabhlóideach de, is leathnú neamhghnách é sin. Agus níl aon mhíniú ar an méadú tobann seo ar inchinn an duine.”
Tagraíonn an “dúbailt” ar labhair sé faoi don fhás tobann i méid inchinn an duine, agus tá an ceart aige: Tá na sonraí fós le plé. Creideann roinnt antraipeolaithe gur mhéadaigh méid inchinn Homo erectus idir 2 mhilliún agus 700,000 bliain ó shin. Idir an dá linn, meastar go bhfuil toirt na hinchinne in Homo sapiens tháinig méadú trí huaire níos mó idir 500,000 agus 100,000 bliain ó shin.
Ag leagan amach prionsabail hipitéis Stoned Ape a mhúnlaigh McKenna agus a dheartháir Dennis, phéinteáil Stamets portráid de phríomhaigh a ísligh ó cheannbhrait na hAfraice, ag taisteal trasna na Savannah, agus ag teacht trasna “an beacán psilocybin is mó ar domhan ag fás go boda as aoileach. na hainmhithe."
“Molaim duit go raibh an ceart ag Dennis agus Terence,” d’fhógair Stamets agus é ag admháil go mb’fhéidir go raibh an hipitéis fós do-phromhartha. “Ba mhaith liom tú féin nó aon duine ag éisteacht, nó ag féachaint air seo, do mhíchreideamh a chur ar fionraí ... is dóigh liom gur hipitéis an-chreidiúnach é seo maidir le héabhlóid tobann Homo sapiens ónár ngaolta príomhúla.”
Bhris an slua amach i bualadh bos fiáin.
An bhfuil sé in am faoi dheireadh hipitéis Stoned Ape a ghlacadh dáiríre? Chun é sin a dhéanamh ní mór ár n-dul chun cinn a chomhtháthú i dtaighde eolaíoch ar psilocybin, fionnachtana seandálaíochta le déanaí, agus ár dtuiscint murky ar chomhfhios an duine agus iad seo a fheistiú inár dtuiscint reatha ar éabhlóid an duine. Is féidir linn tosú leis na snáitheanna coitianta idir dearcadh McKenna ar fhorbairt na comhfhiosachta agus teoiricí eile, níos príomhshrutha, lena n-áirítear an dearcadh a nglactar leis go coitianta gur tháinig sé chun cinn thar na mílte bliain agus go bhí ról lárnach ag an teanga ina éabhlóid.
“Sílim go bhfuil, cosúil le haon rud, b’fhéidir go bhfuil fírinne éigin sa mhéid a deir sé [McKenna],” a insíonn an paleontologist Martin Lockley, Ph.D. Inbhéarta. Lockley, údar leabhair ar a dtugtar Conas a Tháinig Daonnachta isteach, tá ceist mhór amháin ag baint le réasúnaíocht McKenna: Believing in the Stoned Ape hipitéis, a thugann le tuiscint go bhfuair ár sinsir ard agus dá bharr sin gur tháinig siad ar an eolas, ciallaíonn sé aontú go raibh cúis uatha leis an teacht chun cinn Chonaic. Ceapann formhór na n-eolaithe, Lockley san áireamh, go raibh sé i bhfad níos simplí ná sin.
Tar éis an tsaoil, is rud an-chasta é an Chonaic nach bhfuilimid ach ag tosú a thuiscint. Glacann antraipeolaithe leis go ginearálta gur a feidhm aigne an duine baint aige le faisnéis a fháil agus a phróiseáil a tháinig chun cinn thar na mílte bliain de roghnú nádúrtha. A staid Chonaic cuimsíonn sé feasacht ar eispéiris cháilíochtúla iolracha: mothúcháin agus mothúcháin, nuances cáilíochtaí céadfacha, agus próisis chognaíocha, cosúil le smaointeoireacht mheastóireachta agus cuimhne. In 2016, chinn eolaithe áit a bhfuil sé seo go léir ina chónaí san inchinn, ag fáil amach nasc fisiceach idir réigiúin na hinchinne a bhaineann le spreagadh agus feasacht.
Cuireann teoiric McKenna an feiniméan casta seo ina iomláine chun cinn go spréach amháin; dó, ba iad beacáin psilocybin an “chatalaíoch éabhlóideach” a spreag an Chonaic trí spreagadh a thabhairt do dhaoine luatha dul i mbun eispéiris cosúil le gnéas, nascáil pobail, agus spioradáltacht. Áitíonn formhór na n-eolaithe go bhfuil míniú McKenna ró-shimplíoch, agus b’fhéidir naively, simplí.
Agus fós féin, tá an oiread céanna stró orthu nuair a iarrtar orthu an cheist a fhreagairt atá ag bun na díospóireachta faoi hipitéis Stoned Ape agus taighde comhfhiosachta i gcoitinne: Conas a tháinig an Chonaic? Más rud é nach beacáin Sícideileach a thosaigh an próiseas, ansin cad a rinne? Michael Graziano, Ph.D., ollamh le síceolaíocht agus néareolaíocht in Ollscoil Princeton a dhéanann staidéar ar an bhfeasacht, níor chuala sé trácht ar theoiric Stoned Ape ach aontaíonn sé go bhfuil ceangal ar bhealach éigin ag éabhlóid an chonaic dhaonna le bunú pobail. Ina theoiric féin, áitíonn sé go raibh ar brains an cumas a fhorbairt chun eispéiris suibiachtúla a thuiscint chun freastal ar riachtanais shóisialta. Ós rud é go raibh sé tairbheach go héabhlóideach a bheith cliste go sóisialta, a deir sé, tá sé réasúnta a chreidiúint gur tháinig forbairt ar an gcomhfhios mar thactóir marthanais.
“Is féidir gur tháinig comhfhios chun cinn go páirteach chun monatóireacht a dhéanamh, tuiscint a fháil ar, agus créatúir eile a thuar, agus ansin d'iompaíomar an scil chéanna isteach, ag déanamh monatóireachta agus samhaltú orainn féin,” a insíonn Graziano do Inverse. “Nó d’fhéadfadh gur tháinig an Chonaic chun solais i bhfad níos luaithe nuair a tháinig fócas aireach bunúsach chun solais den chéad uair agus go bhfuil baint aige leis an gcumas acmhainní na hinchinne a dhíriú ar líon teoranta comharthaí. Chuirfeadh sé sin go han-luath é san éabhlóid, b’fhéidir leathbhilliún bliain ó shin.”
Mar an gcéanna, na teoiricí antraipeolaí Ian Tattersall, Ph.D., gan aon bhaint acu le drugaí Sícideileach ach an bhéim atá ag Stoned Ape ar shóisialú a roinnt. I a pháipéar 2004 "Cad a tharla de bhunadh an chonaic dhaonna?" D’áitigh Tattersall, taighdeoir ag Músaem Meiriceánach Stair an Dúlra, gur rugadh féinfheasacht - agus dá bhrí sin an Chonaic - de réir mar a d’fhoghlaim an duine é féin seachas an dúlra agus go raibh sé in ann na smaointe a mheas agus a chur in iúl ina intinn. Tháinig forbairt ar an teanga go gairid ina dhiaidh sin, agus cognaíocht dhaonna nua-aimseartha ina dhiaidh sin.
An áit a bhfuil Tattersall fós sáite — agus an áit a dtugann teoiric McKenna míniú éigin — agus é ag iarraidh a dhéanamh amach nuair a tharla an t-aistriú ríthábhachtach sin.
“Cá dtáinig cognaíocht daonna nua-aimseartha chun solais?” Scríobhann Tattersall. “Is cinnte san Afraic, cosúil le hanatamaíocht daonna nua-aimseartha. Mar is ar an mór-roinn seo a aimsímid na chéad taibhrithe de 'iompraíochtaí nua-aimseartha' ... ach ní chuireann tráth an chlaochlaithe amach sinn go fóill agus b'fhéidir go ndéanfaidh sé amhlaidh ar feadh tréimhse éiginnte."
D’fhéadfadh McKenna a mhaíomh gur beacáin ina bhfuil psilocybin ba chúis leis an “nóiméad claochlaithe seo”. Ach ceapann fiú saineolaithe ar sheanúsáideoirí drugaí nach dócha gur fachtóir amháin ba chúis leis an athrú radacach sin, in ainneoin go bhfuil sé iomlán réasúnta a cheapadh go raibh daoiní luatha ag caitheamh beacáin draíochta agus iad ag déanamh a mbealach tríd an Afraic.
“Próiseas thar a bheith casta is ea éabhlóid an duine ina bhfuil roinnt fachtóirí tar éis a gcion a dhéanamh,” a deir an seandálaí Elisa Guerra-Doce, Ph.D. Inbhéarta. taighde Guerra-Doce ar úsáid na plandaí drugaí in amanna réamhstairiúla tá mionsonraí ar conas a d’úsáid daoine go luath drugaí a athraíonn an aigne le haghaidh críocha deasghnátha agus spioradálta. Ach in ainneoin gur tháinig sí ar iarsmaí de phoipín codlaidín i bhfiacla eiseamail Neoiliteacha, síolta cannabais charred ársa, agus fiú líníochtaí teibí ar úsáid beacán bréagchéadfaíocha ar bhallaí uaimheanna na hAlpa Iodálach, níl sí ar bord leis an Stoned Ape. Hipitéis.
“Ó mo dhearcadh féin, tá hipitéis McKenna ró-shimplí agus níl fianaise dhíreach ann chun tacú leis - is é sin, aon fhianaise go bhfuil Homo sapiens is luaithe ag caitheamh beacáin bréagchéadfaíocha,” a deir sí, ag cur in iúl go bhfuair sé cuid dá bhunfhíricí. mícheart. “Díríonn sé aird ar phictiúir na hAilgéire de Tassili-n-Ajjer, lena n-áirítear roinnt léaráidí de bheacáin, ach ní mór dúinn a mheabhrú go dtéann na pictiúir seo siar go dtí an Neoiliteach.”
Má tá an eolaíocht taobh thiar de hipitéis McKenna éagobhsaí, cén fiúntas atá leis agus í ag cuardach bunús an chonaic dhaonna?
Ar a fheabhas, is “hipitéis do-phromhartha” í hipitéis Stoned Ape, mar a chuir Stamets síos uirthi, a oireann do roinnt – ach ní beagnach gach ceann – den eolas atá againn faoi éabhlóid na comhfhiosachta. Ag an leibhéal ba mheasa, is róshimpliú comhlán é ar an iliomad fachtóirí a bhféadfadh cognaíocht agus comhfhios daonna nua-aimseartha a bheith tosaithe acu. Mar sin féin, tá creidiúint tuillte ag McKenna as smaoineamh a spreag sna 1990idí nach raibh eolaithe in ann a chruthú ach le déanaí: athraíonn Psilocybin an comhfhios agus is féidir leis athruithe fisiceacha a spreagadh san inchinn.
Le blianta beaga anuas, tá taighdeoirí drugaí tar éis a chinneadh go gcothaíonn psilocybin staid “cognition gan srian,” rud a chuireann borradh suntasach ar ghníomhaíocht sa líonra inchinne primitive, an réigiún a bhaineann le frithghníomhartha mothúcháin. Ar psilocybin, na codanna den inchinn atá nasctha le mothúcháin agus cuimhne éirí níos comhordaithe, ag cruthú patrúin ghníomhaíochta inchinne atá cosúil le patrúin na ndaoine atá ina gcodladh agus ag brionglóideach. Ag an am céanna, éiríonn an réigiún a rialaíonn smaointeoireacht ardleibhéil agus atá nasctha le mothú féiniúlachta neamheagraithe, agus is é sin an fáth go mbraitheann roinnt daoine a ghlacann psilocybin go bhfuil caillteanas "ego" orthu, rud a fhágann go mbraitheann siad níos mó mar chuid den domhan. ná mar a dhéanann siad a gcorp féin.
Beag beann ar na poill atá curtha in iúl i loighic eolaíoch McKenna, tá Amanda Feilding, bunaitheoir, agus stiúrthóir ar Fondúireacht Beckley, meitheal smaointe taighde Sícideileach, a insíonn Inbhéarta go gcaithfimid earráidí McKenna san am atá caite a fheiceáil agus an léargas is mó a bhí aige a mheas: go bhfuil scéal an chine daonna doscartha ón spéis atá againn i ndrugaí sícideileach. Fiú má tháinig fear go luath ar shubstaintí sícighníomhacha níos gaire don tréimhse Neoiliteach, a deir sí, is dócha gur athraigh an taithí ar dhul isteach i staid athraithe comhfhiosachta sochaí an duine chun feabhais.
“Is téama a ritheann tríd an ealaín ársa í an íomháineachas a thagann leis an eispéaras Sícideileach, agus mar sin táim cinnte gur bhain ár sinsir úsáid as an taithí shícideileach agus as teicníochtaí eile, cosúil le damhsa agus ceol, chun cur le comhfhiosacht, rud a d’éascaigh spioradáltacht ansin, ealaín, agus leigheas,” a deir sí.
D’fhéadfadh hipitéis Stoned Ape a bheith caillte anois in annála na heolaíochta imeallach, ach tá iarsma éigin dá oidhreacht fós ann. Anois go dtuigeann eolaithe níos fearr ar an mbealach a dtéann psilocybin i bhfeidhm go fisiciúil ar an inchinn, is féidir leo imscrúdú tromchúiseach a dhéanamh ar a acmhainneacht chun neamhoird a chóireáil. mí-úsáid substaintí, imní, agus dúlagar. Má tharlaíonn sé sin - agus tá an chuma air go mbeidh — beidh psilocybin ina chuid den chultúr príomhshrutha mar ghníomhaire d'athrú dearfach. Agus nach é sin a bhí McKenna ag moladh i ndeireadh na dála?
B'fhéidir nach mbeidh a fhios againn go deo conas a chabhraigh beacáin draíochta le daoine luatha. Ach níl aon amhras ach go mbeidh siad ag cur le folláine na ndaoine nua-aimseartha agus muid ag leanúint ar aghaidh síos ár cosán éabhlóideach aisteach.
